sábado, 28 de febrero de 2015

Danza y fenomenología

Seminario de tesis

 Karen Fabián


En Ideas II, Husserl desarrollará de manera cabal el problema de la constitución; asimismo, hará un análisis profundo de la sensibilidad. En este punto me interesa detenerme, puesto que ya he mencionado que me interesa hablar de la experiencia estética de la danza. Si entendemos por estética una teoría sobre el conocimiento sensible, o sobre la sensibilidad, será posible establecer el punto de partida de la investigación desde aquí.
            En el apartado sobre la Idea de la Naturaleza en general, Husserl introduce la distinción entre síntesis categorial y síntesis estética o sensible, la cual irá de la mano con el problema de la constitución. Para lo que me ocupa, me centraré particularmente en la síntesis estética, la cual, nos dice Husserl, “Si tratamos de delimitar la una frente a la otra en su peculiaridad, encontramos como primera nota diferenciante que la síntesis categorial es, como síntesis, un acto espontáneo; la síntesis sensible por el contrario, no lo es.”[1] De aquí que una de las funciones de la síntesis estética sea la de unir las objetividades constituidas en diferentes esferas sensoriales, como por ejemplo, las del estrato visual y el auditivo: imagen y música, que podrían ser consideradas como dos estratos de la danza.



Pinche aquí para desplegar el texto completo

[1] Husserl, E., Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Libro segundo: Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución., México: Fondo de Cultura Económica, 2005, p. 48

viernes, 27 de febrero de 2015

¿SE PUEDE FUNDAMENTAR EL RACISMO DESDE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA DE KANT?

Seminario de Tesis


Itzel Torres Arias

Tema:
¿Se puede fundamentar el racismo desde la teoría antropológica de Kant?


Objetivo: es criticar y analizar los postulados de Kant acerca de la raza, a través de su concepción teleológica de la historia y la naturaleza humana.



Justificación: este trabajo es la parte introductoria de la investigación que pretendo abordar a lo largo de mi vida académica. Por lo que el trasfondo de esta tesis tiene como objetivo poder desarrollar un concepto de “diferencia”, que pueda ser entendido como la comprensión ética del otro, con ello reformular lo que se entiende por ética, criticando las teorías y su estructura excluyente, replanteando el sentido de la ética; todo esto a través del análisis de las teorías raciales hasta llegar al racismo el cual tiene implicaciones éticas y políticas. Es por ello, que para empezar con la investigación debemos rastrear el fundamento del racismo, y me parece que se puede encontrar en buena medida en Kant, pues varios de los intérpretes de su teoría racial sostienen que, si bien él no es un racista, su teoría puede llegarse a considerar un precursor de dicha ideología.

jueves, 26 de febrero de 2015

EL TIEMPO ES LA RAÍZ MÁS PROFUNDA DE LA SUBJETIVIDAD

Michel de la Selva Ambar Lucila
Seminario de Tesis II
Proyecto
  

Tema:
El tiempo es la raíz más profunda de la subjetividad: Consideraciones entorno a las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo de Edmund Husserl.


Justificación:

Cuándo nos preguntamos ¿Qué es el tiempo? parece que no podemos dar una respuesta cabal: el objeto mismo de la pregunta se escapa a todo intento de aprehensión. A pesar de ello, no podríamos formular tan misteriosa pregunta si no fuera porque, de alguna manera, nos encontramos en constante relación con él. Al respecto, es preciso mencionar que Husserl reconoce un doble aspecto del tiempo: por una parte, constatamos que la temporalidad es una característica de los objetos de nuestra experiencia y conocimiento y, correlativamente, es una característica esencial de la conciencia. Dicho de otra manera, hay un tiempo trascendente o mundano que puede ser determinado empírica y objetivamente y un tiempo inmanente al curso de la vida de conciencia, el cual no se confunde, bajo ningún aspecto, con el tiempo mundano. 

Pique aquí pra desplegar el texto completo

viernes, 20 de febrero de 2015

HACIA UNA POLITICA DE LA VIDA

HACIA UNA POLITICA DE LA VIDA.


Roberto Barajas


1.             EL ANTIGUO REGIMEN


La organización estatal que operaba en los siglos XVI y XVII principalmente, obedece a un ejercicio del poder político muy diferente a la que concebimos en nuestra sociedad actual. Este ejercicio del poder político se asentó principalmente en regímenes de carácter absolutista, desembocando en la constitución de estados monárquicos absolutistas y, en la mayoría de los casos, por derecho divino. Gran parte de la teoría política desarrollada en esta época establece la justificación de un poder político que recae en la figura del soberano. De esta manera podemos encontrar diversos autores -siendo Hobbes el pensador que más destaca- que reafirman no solo el carácter absoluto del poder soberano, llegando incluso a establecer una necesidad del poder soberano para la correcta organización del estado.

DESARROLLO DE LA MÁXIMA DÉLFICA: “CONÓCETE A TI MISMO”, DENTRO DE LA FILOSOFÍA SOCRÁTICA.

Seminario de Tesis

Miguel Iniestra Ortega
Proyecto de Tesis


Tema: DESARROLLO DE LA MÁXIMA DÉLFICA: “CONÓCETE A TI MISMO”, DENTRO DE LA FILOSOFÍA SOCRÁTICA.

Justificación:
Dentro de la filosofía socrática, es posible vislumbrar un interés específico, el cual circunda en torno a la inscripción hallada en el oráculo de Delfos, que refiere al “conocimiento de sí mismo”[1]. Tal sería la importancia de dicha inscripción, que el mismo Sócrates le atribuye el valor de la vida[2], o en otras palabras, la misión de todo hombre en la vida, fungiendo así, como un pilar en su pensamiento.
El matiz que Sócrates da a esta inscripción, no se enfoca meramente en algo tan superfluo como el conocimiento de un saber enciclopédico y erudito, o bien,  el hecho de llevar a cabo una introspección, donde se ponga de manifiesto una descripción caracterológica de un sujeto dentro de su individualidad. No obstante, cabe mencionar que es un primer paso, pero no el fin último, siendo así, una invitación para profundizar en la condición humana, lo que corresponde al conocimiento del alma.



Pique aquí para desplegar el texto

[1] El “conócete a ti mismo” se encontraba inscrito en el frente del templo de Delfos y era una advertencia dirigida al hombre, para incitarlo a reconocer los límites de la naturaleza humana y a no aspirar a cosas divinas (“nada en exceso”).
[2] Mondolfo, El pensamiento antiguo I, pp. 175