miércoles, 8 de febrero de 2012

NUEVO NÚMERO DE REFLEXIONES MARGINALES: 15

La imagen en clave literaria
Siempre he pensado que un editor es una especie de coleccionista; sus libros y revistas son una muestra de su gabinete de curiosidades, de cómo está archivado, ordenado, elegido. Tal y como algunos acumulan camisetas o cuelgan platos en la pared de la cocina con imágenes de los destinos turísticos que han visitado, juntan timbres postales en carpetas, llaveros, piedras, o cualquier cosa, el editor viaja a todas partes del mundo, indaga en los recovecos de la Web y agota el archivo y el catálogo de las bibliotecas en busca de aquello que lo obsesiona, de aquello que pueda formar parte de su colección.
Este número es un conjunto de documentos que bien podrían estar dentro de la mía: la de imágenes en clave literaria y textos en clave visual. De forma directa o indirecta, como pretexto o gatillo, los quince textos literarios que elegí para el dossier utilizan la imagen para construir sus narraciones. Todos ellos, además, de escritores mexicanos jóvenes y de géneros diversos. Me interesa constatar que la literatura puede ser una forma distinta de aproximación a la historia de las imágenes, sólo aquella que considera a una imagen algo más que una ilustración.
En la sección de artículos recopilé trabajos de curadores e historiadores del arte, también jóvenes y mexicanos, que han trabajado con los mismos temas a través de la obra de artistas, de la relación entre la curaduría y la edición o las problemáticas del signo alfabético. La sección de libros de artista fue una consecuencia casi obvia de esta muestra por ser el espacio ideal de convivencia entre imágenes y palabras. Incluí dos tipos de documentos: libros de artista de autores clásicos que dialogan con el resto de las colaboraciones, y libros de artista de jóvenes artistas mexicanos que exploran otras formas de narrar y de producir obras de arte contemporáneo. Finalmente, en la sección de documentos hay un amplio espectro de textos de apoyo: teoría del arte, novela, ensayo personal, etc., y todos, desde luego, en relación al espacio que se disputan las imágenes y las palabras.
Esta es la primera vez que edito el número entero de una revista; es también, en ese sentido, un primer intento de juntar voces distintas, a veces disímiles, que se reúnen bajo una misma preocupación. La primera vez, entonces, que abro al público la puerta de mi gabinete de curiosidades, un archivo personal que tendrá que seguir creciendo con el tiempo, reordenándose, redefiniéndose.
Verónica Gerber Bicecci
veronicagerberbicecci.net
EDITORA INVITADA


martes, 22 de noviembre de 2011

Examen final de Ontología 2011

Examen final de Ontología
2011

Alberto Constante

1. Hemos dicho que en el plano del absoluto en Platón es el problema del Ser y que éste se da en términos de 4 grandes necesidades ¿Cuáles son?
2. Hemos explicado que cuatro características atribuye Platón a las Ideas: que éstas son eternas o intemporales; que son únicas, es decir, a cada término general o abstracto corresponde una y sólo una Idea; que las Ideas son simples; y que las Ideas son inalterables, no sufren cambio ni transformación alguna, permanecen siempre idénticas a sí mismas. Siendo esto así, qué entendió Platón por los término idea y eidos
3. Explique por qué el primer pasaje del Fedón en el que se mencionan las ideas sólo nos dice que no llegan a conocerse a través de los sentidos, sino mediante el puro pensamiento FEDÓN 65d
4. Explique por qué y para qué Platón expulsa al “simulacro” en su establecimiento del mundo de las ideas
5. En 96a - 102a y 104e- 105d del Fedón, Sócrates nos presenta su propio desarrollo filosófico y la teoría de las Ideas. Esto es lo que se ha dado en llamar la Carta Magna de la Metafísica Occidental y de hecho es el antecedente de los libros aristotélicos sobre el metá tá fisiká, ¿por qué?, explique.

Dos opciones para su elaboración:
a) trabaje una sola de las preguntas con amplitud y reflexión;
b) trabaje las 5 preguntas en un máximo de 10 cuartillas en equipo (máximo 3 personas)


Dos opciones para su elaboración:
a) trabaje una sola de las preguntas con amplitud y reflexión;
b) trabaje las 5 preguntas en un máximo de 10 cuartillas en equipo (máximo 3 personas)
ENTREGA DE TRABAJO EL DIA 30 DE NOVIEMBRE EN EL SALON DE CLASES A LA HORA NORMAL: 12:00HRS

jueves, 8 de septiembre de 2011

Filosofía 2.0 Redes Sociales “Represión o Revolución: el devenir de las redes sociales”


Segundo Congreso/Encuentro
Filosofía 2.0 Redes Sociales
“Represión o Revolución:
el devenir de las redes sociales”

El Grupo de Reflexiones Marginales y la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, invitan a estudiantes, maestros, investigadores y desarrolladores interesados en el estudio teórico y práctico de las redes sociales a participar en el segundo encuentro Filosofía 2.0 que se llevará a cabo los días 24 y 25 de noviembre en la ciudad de México, en las Salas de videoconferencias del edificio Adolfo Sánchez Vázquez de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
La dinámica del congreso consistirá en una serie de mesas de discusión donde se debatirá, de manera dinámica, las diferentes temáticas que sirvan como objeto de reflexión filosófica en lo referente a la importancia que han tomado las redes sociales en los eventos políticos, culturales y académicos de los últimos meses; dentro del ámbito de las humanidades, y en particular de la filosofía.
Las participaciones dinámicas serán de 5 minutos, y consistirán en la proposición de un tema (antecedentes, problemáticas y posibles hipótesis de trabajo) que será posteriormente discutida por los miembros de la mesa y del auditorio en sesiones de 120 minutos.
Envío de Resúmenes
Los resúmenes deberán contener la siguiente información:
− Título del resumen
− Nombre completo del autor o autores
− Institución de adscripción/país
− Correo electrónico
− Tipo de apoyo que requiere para su presentación (audiovisual o electrónico)
− Todos los resúmenes deberán ser enviados vía correo electrónico, como archivo adjunto
Ejes temáticos:
• Política
• Educación
• Investigación humanística
• Devenir del libro digital

Los interesados deberán enviar su propuesta de resumen y datos personales ANTES del día 28 de octubre 2011 a la siguiente dirección electrónica:
coloquiofilosofia2.0@gmail.com

jueves, 4 de agosto de 2011

ONTOLOGÍA 1, (PLATÓN, LA DOCTRINA DEL SER VERDADERO)




Ontología I
(Platón: la doctrina del Ser Verdadero)

Profesores: Dr. Alberto Constante y Mtro. Alberto Mora
Cronograma de lecturas
EL CRONOGRAMA CONTIENE PARA CADA UNA DE LAS LECTURAS LA FECHA DE ENTREGA PARA QUE NO HAYA PROBLEMAS
Objetivo:
El alumno revisará en el curso las meditaciones sobre el ser y su relación con la verdad que Platón desarrolla en el período de madurez como la doctrina fundamental en la historia de la ontología.
Justificación:
La ontología o doctrina del ser se considera un apartado especial o disciplina al interior de la filosofía. Dicha disciplina no tiene un nombre técnico hasta bien entrado el siglo XVIII con la escuela racionalista alemana (Christian Wolff); sin embargo, su objeto ha sido el tema de meditación desde los inicios del pensamiento occidental conocido como Filosofía y obtenido sus desarrollos posteriores en la disciplina o apartado especial llamado Metafísica.
El Ser en su concepto tradicional se contempla como un problema cuyas relaciones pueden referir a la física especulativa (movimiento o potencia) a la estética y la teoría del conocimiento (el cuerpo, la sensación y la relación con la verdad), la metafísica en su sentido etimológico (la Idea como Forma no sensible, el problema de la verdad ), una psicología racional (el alma y el logos) e incluso lógicos y matemáticos en sentido estricto (las categorías, su extensión y contenido, su correlación y la validez como relación de razón). Todos estos temas son de gran trascendencia histórica en el estudio de la Ontología, pero no exclusivamente. Las líneas de fuga de dicha diversidad temática tienen relevancia en toda disciplina filosófica, tanto en el tiempo como en la presencia vigente de sus planteamientos. De ahí que la importancia de Platón sea indiscutible en la formación filosófica y la gama de temas que se disparan en todas las áreas de la filosofía encuentren su formulación a partir del tema expreso de la Ontología: el Ser.
La doctrina del ser tiene que ser entendida en el presente curso como el sistema de enseñanzas que Platón expone en sus diálogos de madurez (Fedón, Banquete, Fedro, República, Teeteto, Pármenides y Sofista). La problemática unidad sistemática en Platón hace necesaria su recapitulación a partir de los diálogos mismos exponiendo su caracterización (qué “personaje” sostiene tal posición) y planteado la envergadura de la trascendencia histórica de cada una de las posiciones (su proveniencia supuesta o confirmada y su vigencia). Así, el curso se contempla como una lectura directa a los planteamientos señalados en Platón cuya unidad remita a la problematización del ser.
Lo anterior permite construir una exposición de los distintos caminos que señala la meditación platónica sin forzar su interpretación o encuadrarla en un solo esquema. Es decir, la sistematicidad de la doctrina se limita al objeto de la ontología mientras se deja lugar a la pluralidad de posiciones. Por lo tanto, el curso de Ontología I se plantea de forma platónica a partir de la Unidad Temática y la Multiplicidad Doctrinal.
Temario.
I. Alma y razón.
II. La doctrina de las ideas.
III. Los géneros.
• Unidad
• Bien
• Belleza
• Theogón

IV. La dialéctica o lógica.
a. Lo Uno
b. Lo Múltiple
c. La Unidad de lo Uno y lo Múltiple.

Bibliografía:
Platón. “Fedón, Banquete, Fedro” en Diálogos. Vol. III. Editorial Gredos . España 2006
Platón. Libro I y VI “República” en Diálogos. Vol. IV. Editorial Gredos . España 2006
Platón. “Pármenides, Teeteo, Sofista” en Diálogos. Vol. V. Editorial Gredos . España 2006

Evaluación:
El alumno presentará resúmenes de las lecturas citadas, y un trabajo final sobre alguno de los tópicos expuestos, éste no será un resumen ni presentación del tema sino un cuestionamiento, un análisis sobre alguno de los tópicos presentados.