viernes, 10 de junio de 2016

ONTOLOGÍA 1, 2017-1




UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS


LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

 


ASIGNATURA:  ONTOLOGÍA  1

TERCER SEMESTRE
PROFESOR: ALBERTO CONSTANTE LOPEZ

CICLO: BÁSICO

ÁREA: METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA


CLAVE

HORAS/SEMANA/SEMESTRE
 
TOTAL DE
 
CRÉDITOS


TEORÍCAS
PRÁCTICAS

HORAS



3419/ 3415


32




32


8


Carácter: OBLIGATORIA

Tipo: TEÓRICO-SISTEMÁTICO GENERAL

Modalidad: CURSO

Asignatura precedente:

Asignatura subsecuente:  METAFÍSICA 2 / ONTOLOGÍA 2

Contenido y delimitación del curso
En 1923 Heidegger publicó una obra que venía a ser como el conjunto de consideraciones en las que situaba la función de la filosofía como un necesario retorno a las estructuras originarias de la realidad. Para ello habría que desligarse de la constricción reflexiva que imponía la fenomenología husserliana y abrirse al estudio de la vida concreta en su darse inmediato. Esta nueva forma de conceptuar la filosofía y a la fenomenología misma impulsaban a Heidegger a comprender la filosofía como originaria de la vida y a la fenomenología como hermenéutica. En GA 58, Heidegger afirmará que lo que realmente tiene que hacer la investigación filosófica es ocuparse de “… la donación de situaciones concretas de la vida, la situación dentro de la cual se exprime la totalidad de la vida, ya que ésta se halla de lleno presente en cada situación”. Es decir, creamos entramados de sentido, contextos significativos a partir de los cuales nos comprendemos y comprendemos y esto es lo que Heidegger denomina como hermenéutica de la facticidad. Sin duda, la obra que abre la puerta a la de 1927.


Objetivo General:
El objetivo del curso es estudiar las claves de interpretación de los conceptos más importantes que anteceden a la formación de la hermenéutica, de la fenomenológica, y cómo es que éstas influyen poderosamente en Heidegger, de tal manera que abrirá a la obra de 1927: Ser y Tiempo. Es decir, se estudiará la obra Ontología. Hermenéutica de la facticidad, que son las lecciones de 1923, ahí, Heidegger lleva a cabo un viraje de la fenomenología hacia algo que indicará como la “vida fáctica” en la historia dando lugar a su transformación en hermenéutica. El título mismo de estas lecciones: Ontología. Hermenéutica de la facticidad señala la dirección del proyecto mismo: la pregunta por la vida fáctica, punto de partida del filosofar heideggeriano con el que el estudiante podrá adentrarse con mucho mayor confianza en la lectura de la obra de 1927: Ser y tiempo



Objetivos específicos
Al final del curso el participante será capaz de
·      Comprenderá la significación de la hermenéutica como modo de acceso a la vida del hombre y forma de penetrar a sus entramados de significación
·      Distinguirá como la hermenéutica ofrece la posibilidad de la interpretación de la facticidad humana
·      Delimitará que las lecciones del 23 intentan una indicación formal y la articulación categorial de la vida fáctica
·      Reconocerá el significado y la función de los llamados indicadores formales.
·      Reconocerá la diferencia entre fenomenología reflexiva y fenomenología hermenéutica



Nota:
Se dará preferencia a la lectura directa del texto justo porque nada exime de su abordaje y las lecturas secundarias sólo son para apoyo. En el curso seguiremos la única traducción que existe al español: Martin Heidegger, Ontología. Hermenéutica de la facticidad, Ed., Alianza Editorial, Madrid, 2000, se puede bajar el texto de: http://v2.reflexionesmarginales.com/index.php/num7-documentos-blog/95-ontologia-hermeneutica-de-la-facticidad

Programa


Temas:
Lectura:
1ª. Sesión

Antecedentes.
El título de “ontología

Introducción.
Parágrafo 1
2ª. Sesión

HERMENÉUTICA DE LA FACTICIDAD.

HERMENÉUTICA
Concepto tradicional de Hermenéutica
Prólogo
Primera parte
Vías de interpretación del existir en su ocasionalidad
Capítulo 1 y parágrafos 2 y 3

3ª.Sesión

LA IDEA DE LA FACTICIDAD Y EL CONCEPTO DE “HOMBRE”; en la tradición bíblica
Capítulo 2
Parágrafo 4
4ª.Sesión

LA IDEA DE LA FACTICIDAD Y EL CONCEPTO DE “HOMBRE”; en la tradición bíblica
Capítulo 2
Parágrafos 5-6
5ª.    Sesión

LA IDEA DE LA FACTICIDAD Y EL CONCEPTO DE “HOMBRE”; en la tradición bíblica
Ídem
6ª. Sesión

LO YA INTERPRETADO ACTUALMENTE DE LA ACTUALIDAD
Parágrafos 7 y 8
7ª. Sesión
LO YA INTERPRETADO ACTUALMENTE DE LA ACTUALIDAD
Parágrafos 9 y 10
8ª. Sesión
ANÁLISIS DE LA REFERENCIA DE LA INTERPRETACIÓN OCASIONAL A SU OBJETO
Capítulo 4 parágrafos 11-12
9ª. Sesión

ANÁLISIS DE LA REFERENCIA DE LA INTERPRETACIÓN OCASIONAL A SU OBJETO
Parágrafo 13
10ª. Sesión
LA VIA FENOMENOLÓGICA DE LA HERMENÉUTICA DE LA FACTICIDAD
SEGUNDA PARTE, Capítulo 1 Parágrafos 14-15
11ª Sesión
EXISTIR ES SER EN UN MUNDO
Capítulo 2, Parágrafos16 y 17
12ª Sesión
CONFIGURACIÓN DEL HABER PREVIO
Capítulo 3, Parágrafos 18, 19
13ª Sesión
CONFIGURACIÓN DEL HABER PREVIO
Capítulo 3, Parágrafo 20
14ª Sesión
SIGNIFICATIVIDAD: CARÁCTER DE OCURRENCIA DEL MUNDO
Capítulo 4, Parágrafos 21-22
15ª Sesión
  SIGNIFICATIVIDAD: CARÁCTER DE OCURRENCIA DEL MUNDO

Capítulo 4, Parágrafos 23-24
16ª Sesión
 SIGNIFICATIVIDAD: CARÁCTER DE OCURRENCIA DEL MUNDO
Capítulo 4, Parágrafos 25-26

 EXAMEN FINAL



Bibliografía básica:
Martin Heidegger, Ontología. Hermenéutica de la Facticidad , Alianza editorial, Madrid, 2000.


Bibliografía complementaria

Jesús Adrián Escudero, Heidegger y al genealogía de la pregunta por el ser, Ed. Herder, Barcelona, 2010, y en https://filosofosinsentido.files.wordpress.com/2013/07/1330.pdf
Aguilar-Álvarez Bay. T., El lenguaje en el primer Heidegger, FCE., México, 1998.
Ángel Xolocotzi Yáñez, Fenomenología de la vida Fáctica, Heidegger y su camino a Ser y tiempo, UIA/Plaza y Valdés, México, 2004.


En alemán:
La Gesamtausgabe constituye la mejor herramienta disponible que existe para el estudio de los textos de Heidegger. Se viene publicando en Alemania, en Frankfurt am Main, por la editorial Vittorio Klostermann desde 1975 bajo la supervisión directa de Hermann Heidegger y Friedrich-Wilhem von Hermann.



Bibliografía complementaria:

1.    Arturo Leyte, Heidegger, Alianza Editorial, Madrid,2005.
2.    Francisco Gil Villegas, Los profetas y el Mesías, Lukács y Ortega como precursores de Heidegger en el Zeitgeist de la modernidad (1900-1929), FCE y Colegio de México, 1996.
3.    Friedrich-Wilhelm von Hermann, La segunda mitad de Ser y Tiempo, Trad, Irene Borges-Duarte, Ed. Trotta, Madrid, 1997.
4.    George Steiner, Heidegger, con una nueva introducción, Trad., Jorge Aguilar Mora, Breviarios del Fondo de Cultura Económica, 347, 2ª ed. en español, México, 1999.
5.    Gianni Vattimo, Introducción a Heidegger, Ed., Gedisa, Barcelona, 1986.
6.    ...               El sujeto y la máscara, Ed., Península, Barcelona, 1983.
7.    Hugo Ott, Martin Heidegger, en el camino hacia su biografía, Trad. De Helena Cortés Gabaudan, Alianza Editorial, Madrid, 1992.
8.    Jesús Adrián Escudero, Heidegger y la genealogía de la pregunta por el ser, Ed., Herder, Madrid, 2009.
9.    …, El lenguaje de Heidegger, Diccionario filosófico 1912 – 1927, Ed. Herder, Madrid, 2009.
10. Jurgen Habermas, El discurso filosófico de la modernidad, Ed. Taurus, Madrid, España, 1989.
11.  Luc Ferry y Alain Renault, Heidegger y los modernos, Ed. Paidós, Buenos Aires, 2001
12.  Otto Pöggeler, Der Denkweg des M. Heidegger, Pfullingen: Neske: 1963. Existe traducción al español como El camino del pensar de Martin, Heidegger, Trad., de Félix Duque, Ed. Alianza Universidad, Segunda edición, Madrid, 1993
13.  Pablo Redondo, Filosofar desde el temple de ánimo. La experiencia fundamental y la teoría del “encontrarse” en Heidegger, Ed. Universidad de Salamanca, Salamanca, 2005.
14. Patricio Peñalver, Del espíritu al tiempo, lecturas de “El ser y el tiempo” de Heidegger, Ed. Anthropos, Barcelona, 1989.
15. Ramón Rodríguez, Heidegger y la crisis de la época moderna, Ed. Síntesis, Madrid, 2006.
16. Ramón Rodríguez, Ser y tiempo de Martin Heidegger: Un comentario Fenomenológico, Ed. Tecnos, Madrid, 2014.
17. Richard Rorty, Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos, Ed., Paidós, Barcelona, 1993



ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA APRENDIZAJE

MECANISMOS DE EVALUACIÓN

Exposición oral                  
si    no X
Exámenes parciales
si    n X
Exposición audiovisual     
si    no X
Exámenes finales
si   X   no
Ejercicios dentro del aula 
si    no X
Trabajos y tareas fuera del aula
si    no X
Ejercicios fuera del aula   
si    no X
Participación en clase
si    no X
Seminario                          
si    no X
Asistencia a prácticas
si    no X
Lecturas obligatorias         
si X  no
Informe de investigación 
si    no X
Trabajos de investigación  
si    no X
Otros: El examen final será oral           
Prácticas de campo 
si    no X
Otros: